对下层社会的深情注视与深刻剖析
《幸福到万家》收官,而同样由赵冬苓编剧的《警员声誉》则以8.6分位列今年迄今豆瓣国产剧口碑榜第二。从《警员声誉》到《幸福到万家》,都聚焦了对下层中国的透视与剖析,成为今年电视剧市场不可不提的“征象剧”。
《警员声誉》的“主角”是一个下层派出所,故事爆发地在城乡连系部。这一回《幸福到万家》,故事爆发地“万家庄”则是一个农村。无论是城乡连系部照旧农村,都是下层社会的焦点部分;与这两个区域相对应的,则是现在影视剧里扎堆泛起的豪华大都市。此前国产剧备受诟病的一点是:主人公非富即贵、都是“精英”的化身。精英叙事虽然有讲述的价值,但若是目之所及都不见下层、没有通俗人,也是对现实的一种遮蔽。
《警员声誉》以下层民警的“职场剧”为外壳,经由民警对老黎民纠纷的调解,让观众窥见下层中国的深刻重大性。而《幸福到万家》则借助了导演、编剧和赵丽颖的IP效应,描绘了女主角何幸福进城学习最终生长的“大女主”线。
在叙事战略上,《警员声誉》与《幸福到万家》也是高度相似。一则泛起下层中国的重大性,尤其是“人情”与“法治”之间的博弈;二则在“法”“理”“情”三者之间抵达平衡,既尊重法治精神,也与中国的下层社会相顺应,奔赴更文明的远景。
法学家梅因有句脍炙生齿的名言:前进社会的运动,是一个从“身份到左券”的历程。置换到中国下层社会,“身份”相当于“人情”,“左券”相当于“法治”。一个生长中的中国,也是从“人情社会”向“法治社会”的过渡历程。在古板的人情社会里,人与人之间考究的不是左券与法治,而是遵照血缘、地缘关系而建设起来的亲疏远近以及规则礼俗。
《警员声誉》中,城乡连系部是“人情”与“法治”碰撞的强烈地带。剧中最让民警焦头烂额的,往往是那些刚“上楼”的农民之间的纠纷。好比丢了一只鸡,都能酿成两个墟落之间的聚众纠纷;老人遛狗不牵狗绳,把途经的小孩吓坏了,警员劝说老人得牵狗绳,老人顶撞:我在农村活了泰半辈子,就没牵过狗绳……
《幸福到万家》中,万家庄是一个地隧道道的农村,虽然万家庄是一个十里八乡最富足的农村,但这里的法治看法依然很是落伍,万家庄仍然是在“人情”的基础上运转的。村支书万善堂是带着全村脱贫致富的元勋,是村集团万家集团的董事长,也是村里最具话语权、最受尊重的“长老”。万善堂维持、协调着“人情”的运转,许多时间他也是通情达理的。好比当何幸福早产时大出血,亟需输血,万善堂照旧“不计前嫌”,第一时间通过喇叭招呼全村人去献血,拯救了何幸福的命。但人情社会保存的一个严重误差的是,它严重依赖于“长老”的小我私家素质,并且“长老”的权威不可挑战。一旦“长老”不懂法,那么他对许多事情的处置惩罚就只能是依附小我私家意志,可一旦有人挑战他的权威,还会遭到全村人的倾轧和打压。
《幸福到万家》在前半段的焦点戏剧冲突,就是何幸福一而再地向万善堂要说法、一而再地挑战他的权威。从万善堂儿子万传家以闹婚名义对何幸福的妹妹何幸运举行猥亵的风波,到村里的征地风波,再到万善堂踢伤何幸福的丈夫王庆来风波,身边险些所有人都劝何幸福“相安无事”,但何幸福就是要区分出个是非对错。万善堂、万传家则对何幸福一家举行种种打压。他们畏惧“法治”,实质上是畏惧他们在村里的职位受到威胁——若是村里的人都讲“法”了,自然也就不需要他们依赖“人情”行止置种种利益纠纷了。
作为有着富厚下层生涯履历的资深编剧,赵冬苓知道在一个僵化的情形里“改变”的难题,不避忌地泛起了法、理、情之间的妥协,但也正因云云,网上对剧情生长的争议也在群集,好比《警员声誉》中,一对年轻的匹俦最终放弃起诉刁蛮无理的骚扰者。从警员的角度看,起诉历程泯灭很长时间,年轻匹俦的生涯也就没有很快恢复到清静,以是务实一点的步伐是选择息争。但从公众的角度看,若是选择息争了,不就是对恶人的一种纵容?赵冬苓对这个争议做出的诠释是:“社会就是在这种重复拉扯中一直前进的。若是只看到妥协和忍让,看不到在这历程中社会的前进,那是一叶障目。但若是只希望看到正义的实现而不希望其中保存着任何的妥协与综合考量,那也是不切现实的。”
回到《幸福到万家》,法、理、情又该怎样平衡?当何幸福一起上告时,镇里的公安、县里的法官都过来“劝和”,这让何幸福的署理状师关涛很受惊,他严肃痛斥这种和稀泥的做法。但退一步说,法官的说法并非全无原理:在征地风波中,村里要建保健品厂和污水处置惩罚厂,这关系到万家庄以致整个县的生长,工期不可随着讼事一直耗下去,整体利益与小我私家利益之间应该找到一个平衡点。
无论怎样,对这个时间的万家庄来说,当务之急是突破“人治”,让“法治”取代“人情”;农村的富足不但仅指涉的是物质上的富足,还包括精神文明的面目一新。在被“赶出”万家庄后,何幸福到城里学习执法,之后又回到万家庄,不但开办了民宿,更给万家庄带来“法治”之风。一个农村新女性的生长背后,也是下层中国的转变缩影,《幸福到万家》由此实现以小见大的现实主义表达。(文/斯沅)
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