寸角群组,社交网络的赛博朋克化是已经来临的未来
无数赛格朋克影戏已经以影像化的方法预示了这种人类与机械共生的多样未来,这也是科技主义和哲学学者一直在探讨的议题。
在这里,主要讨论以下两个方面:
对科技的担心与恐惧的实质是什么?
在这一点上,我们希望的未来是怎样的?
首先,这种担心与恐惧的实质是什么?
在讨论这个问题之前,需要增补一个后人类的看法。1985 年,美国科技与社会研究学者(同时也是女性主义学者)Donna Haraway 提出赛博格宣言,开放了关于古板自由人文主义主体(即大写的人)的挑战。与赛博格宣言类似,后人类思索的是一种界线模糊感,不在于人与机械之间是否真的能够接合,而是在人与非人界线的瓦解与模糊中,一连探索另一种生涯的可能。
那么,这样的后人类究竟会是什么样呢?社会学家们从双重去中心化的角度实验去勾勒出这个赛博朋克时代下人类的形象,简朴来说,双重去中心化一是去除人类中心主义,二是跳出以身体与意识为中心的个体化主体观。简朴来说,就好比你在写作业,完成作业的不但只有你,尚有笔和本,这是你们配合协作的效果,你们配合组成了后人类的主体。
从这个角度来说,在赛博朋克的语境里所谓的自我的主体更多是指向人与手艺的流变关系。
孙凝翔先生在去年谈到基因编辑婴儿事务的时间,写了一段话,他说,每个现代人都履历着《城堡》中 K 的运气,不弦恢敝存的天下,可是只能这样做。于是每当我们谈起后人类时,我们所说的绝非未来,而恰恰是已往,是一种纪念,是一个悲剧,是一个无法返回的温柔天下,是一片可以践踏的青绿草地,是那些爱与被爱的可能。
归根结底,我们恐惧的并不是手艺自己,而是畏惧因手艺而失去一方沃土、失去一个替换性的天下的可能。
既然后人类是在纪念已往,那我们想要一个怎样的未来?
也许科幻小说的作者能够从中给出我们一个谜底,他们总是能够精准的押中未来。
在当今信息监控、大数据、社交漫溢、主体性和异种相同的表象之下,人类焦虑的时代情绪被无比真实的投射,这样的状态被纪录在著名赛格朋克派影戏《银翼杀手:2049》中,为 《银翼杀手》设计 2019 年未来景观的着名工业设计师 Syd Mead 在 2019 年的最后一天过世,连同 11 月过世的美术设计 Lawrence Paull 、以及 7 月过世的男演员 Rutger Hauer,都先退却出了 2019 年。
这一切似乎是急着想提醒我们:2019 已经成为历史,而我们所在的现实天下终于逾越了《银翼杀手》的科幻时间线。
《银翼杀手》昔时在香港(和台湾)上映时用的片名叫做《2020》,2020 年的我们究竟跳出这条 Cyberpunk 时间线了没,生怕还不可太早下定论。
或者套句《神经唤术士》作者 William Gibson 的话:“未来早已来,只是没有均质地爆发罢了。”
而在真实天下中,科技狂人如 Elon Musk 或是 Mark Zuckerberg,险些就像是被 Gibson 的笔完全操控的剧中人一样,前仆后继地投入资金试图实现那些 Gibson 小说泛起过的理想科技,如虚拟现实、人机连系、外太空移民等。
为什么会泛起这种征象?
我们总是希望以一己之力推动科技生长,从而以科技为名更好的帮手人类的生涯。但却很是容易被滋生的效果所困住约束。
社交媒体的生长就是一个典范的规范。
在都会的陌头情形下,结交软件 Tinder 和 Airdrop 的传输功效被全球下的 activists解构再发明;而Facebook、Twitter、Instagram、Snapchat、抖音这类虚拟的陌头,则为用户构建了一个重大的数据沃野。越来越多的人像幼年时着迷电玩一样平常着迷于社交媒体,甚至天生了一个类似的信心以为那些萤幕背后藏著一个真实的天下,一个你看不到、但真的摸获得的天下。在这个数据沃野中,是数十亿使用者所想像的配合意识、所体验的一样平常(但虚拟的)生涯,又何尝不失为另一种意义上的赛博朋克呢?
因此,就引出了这篇文章的第二个问题:我们事实想要一个怎样的未来?
实质上,这个问题是对我们自己的审阅与叩问,这也是后人类一直在探讨的议题。在我看来,后人类提倡的这种将人的身份下放的方法,不失为在当今的智能时代尊重人性的姿态。由于收起了高屋建瓴、非要驾驭万物的棱角,我们才华够真正的一律视角将眼光下放:看到那些历史地层中的雨露灰尘,那些世间万物的狼籍多态,那些通俗人的喜怒哀乐,那些边沿人的一样平常生涯。
投射到社交媒体上,那就是,作为用户的我希望能争取到一些空间,哪怕只有一点点,在这个空间里,我不会被动的着迷在被解构的前言真实中,我希望能够真正依附着我人格的自主,而看到尽可能多的真相与通俗,能够让我恣意的释放自我,让我的信息筛选不会被智能算法左右,我的账户不会被大数据划作三六九等。
让我成为我,也让我看到真实的你。
当一切浮华褪去后,总是质朴最自由。
来寸角,让我们以最真实的姿态,好好聊聊未来。
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