“文艺是时代前进的军号

，最能代表一个时代的风貌

，最能引领一个时代的民俗。”自中国影戏工业降生并蓬勃生长以来

，中国影戏

，以其生动直观的视听语言纪录了今世中国政治、经济、文化、科技等方面的绚烂成绩和人民生涯、社会形态的重大变迁

，心怀钦敬并由衷礼赞新中国建设70年来波涛壮阔的雄伟篇章。因此

，当今的中国影戏

，其艺术叙事更要与社会转型生长和人民文化需求的历史叙事同声响应、同气相求

，牢牢掌握人民性这一创作的重中之重

，纪录于人民

，反应于人民

，影响于人民

，创作出无愧于人民、无愧于时代的历史佳作。

那么

，什么才是创作的人民性
？在新时代的社会语境和思潮风貌中

，假大空的形貌、夸诞的剧情、匪夷所思的品德绑架、潦草搪塞的创作态度

，显然是不被市场和观众所接受。真正的人民性

，是聚焦于大时代中的个体境遇

，以小见大

，以小我私家运气彰显家国情怀

，让影戏表达的故事更具代入感

，引发观众共识的同时

，更折射出大时代鲜明的历史风貌。

影戏《我不是药神》就是一部具有人民性的影戏

，其口碑市场双丰收的理想效果

，说明晰文艺创作反应新时代是人民群众的热切期许

，是新时代影戏创作的使命所在。同时

，它也让中国影戏市场惊讶地发明

，徐峥 导演不但能拍好《泰囧》、《港囧》等令人捧腹舒怀、啼笑皆非的笑剧片

，也能创作出饱含人文情怀、直面社会痛点、探讨人性矛盾的艺术作品。

药神治病

，恋人治心

，今年的贺岁档

，徐峥导演再一次走上“囧”系列的旅程

，追寻“爱”与“家”的寄义。影戏《囧妈》保存了诙谐反转这一鲜明的徐峥气概

，用三把心灵钥匙翻开了约束在人性伦理和亲情恋爱上的层层枷锁

，在新语境新思潮的时代配景下

，展现了家庭关系的重组、转变和升华

，是一部以小人物小故事、彰显大时代新风貌的优异作品。

第一把钥匙：自我的重塑

《囧妈》

，包括徐峥导演的“囧”系列

，其类型均为“公路影戏”。这类影戏起源于上个世纪六十年月的两部好莱坞作品——《逍遥骑士》和《我们没有明天》

，重点描绘主角的心田天下以及在旅程中的改变、生长与收获。

“囧”系列中的影戏作品

，都在差别水平上开创了中国公路影戏的新偏向。《泰囧》

，以“平民性”作为公路影戏的立异偏向

，起劲掘客现实生涯中的戏剧因素

，强调真实再现生涯的原生态

，追求质朴、自然、细腻、真实的叙事气概。而在《囧妈》中

，则着重于公路影戏的主体——人这一基础保存。男主角伊万

，其自我意识的创伤与在旅途历程中的重塑

，是影戏的焦点主题之一。西西伯利亚的凌凌寒风中驶向远方的雪国列车

，主角伊万面临的
；胍馔

，着实就是我们每小我私家在漫长的人生旅途中

，与所爱之人的羁绊纠缠和藕断丝连。

在登上列车之前

，伊万是渺茫的。他拥有资源和话语权

，希望获得所爱之人的依赖和明确

，想要掌控自己和妻子、母亲的人生。因此

，他要求妻子能够活成自己想要的样子

，会阴差阳错地登上列车、加入母亲的旅程

，会在面临着同样受到“危险”的娜塔莎

，跌荡贪恋于情绪的漩涡中难辨至心。他以为生气难过而无所适从：“我是为了你们好啊

，你们怎么就不明确我

，不体贴我呢
？”

以中年男性为焦点

，影戏对母子关系和伉俪关系举行了真实描绘。简直

，我们每小我私家都明确

，“你的孩子不是你的孩子”

，“你的妻子不是你的附庸”

，但在一样平常的生涯语境中

，我们又何尝没有做过“以为了对方好为名义、试图使用控制他者的人生、并一意孤行地以为自己是对的”这样的事情
？家庭配合意志与小我私家自我意识的撕裂、不同和对立

，让爱似乎在一次次的争吵、默然和误会中消解湮灭

，让爱的双方两败俱伤。

而也只有啼笑皆非的意外戏剧般地降临到身上时

，在恋爱走进了分岔路口又终于柳暗花明时

，在重新回到了母亲的怀抱时

，伊万才明确了怎样让自我意识与家庭关系走向融合共通。似乎是运气的使然

，一场因破碎而踏上的旅程

，最终的走向了圆满。这个冬天

，《囧妈》救赎的不但是伊万

，是徐峥

，照旧我们每个面临着同样的亲子、恋爱难题的观众。

第二把钥匙：亲情的眷注

家庭不是盘古开天辟地时就保存的

，它是人类进化的产品。在远古时期

，人类的动物性占有主体

，人类对大自然有着自然的依赖与眷恋
；随着自我意识的萌生

，人与自然的关系爆发异化、爆发裂痕

，人类无法再独善其身于大自然之中。家庭保存的意义

，就是为了填补这一裂痕

，让人类获得清静感。因此

，我们会说“家是人生的港湾”。家庭怎样看待我们

，决议了我们怎样看待自己的人生
；家庭所给予南宫NG28爱的份量

，决议了我们怎样回馈这个天下以爱与知己。

因此

，在自我意识面临创伤之时

，亲情是治愈的良药。伊万的妈妈卢小花

，会在火车开走后偷偷看着儿子远去的身影
；与儿子踏上异国的旅途

，对儿子衣食住行和婚姻家庭

，展露出无微不至的体贴和悬念
；路遇危险

，儿子受伤

，母亲宁愿牺牲自己也要保全孩子
；母子坐在严寒的冰湖上相互洞开心扉

，重归于好。母爱之伟大和母子血缘之脉脉温情

，在《囧妈》中展现得淋漓尽致。

难能难堪的是

，《囧妈》突破了母亲形象的古板描绘中

，只明确“爱儿子、护儿子”的刻板印象。影片的最后

，卢小花如愿以偿地站在红星大剧院的舞台上放声高歌

，全场响起络绎一直的掌声。这一刻

，她不但是伊万的母亲

，更是闪闪发光的卢小花。家庭的保存不但是爱的支付

，更是自我意志的玉成和人心理想的实现。影戏《囧妈》

，让“家庭”的意义又有了更深远的内在。

第三把钥匙：恋爱的难舍

恋爱

，是黎民生涯的主要组成部分

，也是艺术作品的创作重点。对恋爱的赞美、眷咏、思索、探寻

，是体现影戏作品人民性的主要偏向。而倘若把《囧妈》比喻为一首美妙的交响曲

，那么恋爱

，就是低吟的大提琴。徐峥将恋爱全心编排进差别的情形中

，付与了恋爱各不相同而又层层递进的寄义。影片一最先

，一幅幅充满爱意的照片

，再连系两小我私家同床异梦的对白

，祥和的情形反衬着主角心田的痛苦不甘

，正正印证了那一句“大都好物不坚牢

，彩云易散琉璃脆”。

伊万的妻子想要事业自力

，孤身前往美国开拓市场。伊万想要挽留

，但他选择的方法是举行事业上的破损

，而忽略了双方疏散的泉源是情绪的破碎。当两小我私家不再从恋爱的角度审阅对方

，换来的只能是恋爱和事业配合的缺失。

路遇同样被恋爱起义的娜塔莎

，这位热情如火的俄罗斯女人给予伊万的不过只是一种理想

，一种五彩缤纷如烟花般绚烂

，却注定消逝于天涯的理想。梦醒时分

，期待伊万的是车厢外的严寒

，和心中的凄凉。

影片的最后

，伊万依旧是谁人伊万

，依旧只会喂小龙罐头

，依旧相信恋爱。逝去的不会重来

，但也许能够重新最先
；他和妻子

，会是兰因絮果

，照旧坠欢重拾
？留个悬念吧。

《囧妈》对自我、亲情、恋爱的追寻和诠释

，阐释了一个“你对妈妈的态度或者你对家庭的态度就是对这个天下的态度”的原理

，拥有直击人类灵魂深处的实力。时代在召唤、人民在期待

，影戏就应该坚持引领时代民俗

，向着人类最先进的头脑注目

，向着人类精神天下的深处探寻。在这个同样冰天雪地的春节

，《囧妈》

，就是中国影戏探寻旅程中的领路人。