《长安十二时间》人物谱丨贺知章成名史：知冷知热 ，知进知退
奇事年年有 ，今年特殊大可。这个炎天 ，一部名曰《长安十二时间》的剧火了 ？诒 ，大有提前锁定「今年度最佳国产剧集」的势头。
插播一小段剧情发微 ，无关宏旨 ，跳、进自便
口碑不虚 ，名副着实 ，吃瓜体验确实爽到飞起 ，脚踏人性为实田主线 ，这「十二时间」一时一辰地看已往 ，似乎就倒过千年的「时差」而身临其境 ，一事一情 ，一动一静 ，悬念舒心 ，收放自若 ，喜怒哀乐 ，由衷相随。
这种「不隔」的艺术化境 ，充分消解了「古往-今来」「角色-观众」「他人-自我」等三对距离。就「古往-今来」而言 ，是夹带了一众已成过往的风云人物 ，原来骨灰都没处寻的 ，现在又卷土重来 ，燎燎复燃地火了起来。
而贺知章 ，可谓是其中最「老当益壮」的一个。
何执正：我是谁 ？我在哪儿 ？
《长安十二时间》把时间设定为天宝三载的上元佳节 ，开场何执正就以顶头上司的身份莅临靖安司指导事情 ，同时还透漏出自己即将退休希望站好最后一班岗的意思。
然而 ，真实的情形是 ，贺公现在已悠悠走在返回江南老家的路上 ，路是十天前的正月初五起的程 ，唐玄宗携满朝文武相送：
贺知章@何执正：你是我 ，你在回乡的路上
天宝三年 ，太子来宾贺知章 ，鉴止足之分 ，抗归老之疏 ，解组辞荣 ，志期入道。朕以其年在迟暮 ，用循挂冠之事 ，俾遂赤松之游。
正月五日 ，将归会稽 ，遂饯东路。乃命六卿庶尹医生 ，供帐青门 ，宠行迈也。岂惟崇德尚齿 ？抑亦励俗劝人 ，无令二疏独光汉册。
乃赋诗赠行……
——唐玄宗《送贺知章归四明诗序》
据同时代的晚辈卢象从现场发回的报道可略窥其间盛况 ，满屏「国礼」的即视感：
……公卿医生观者如堵 ，皆曰「贤才」也。
正月五日 ，上令周公、邵公洎百寮饯别青门之内 ，玄鹤摩于紫霄 ，吹笙击鼔 ，尽是仙乐。闻者莫不增叹 ，轻轩冕焉……
——［唐］卢象《送贺秘监归会稽歌序》
好事圆满 ，以最高规格的礼遇致仕回籍 ，在政界这部「职生如戏 ，全靠演技」的生死大剧中 ，贺秘监笑到了最后。
若是贺知章的同龄人陈子昂［两人同生于公元唐高宗显庆四年］泉下有知 ，想必会感应莫名其妙：这人谁啊 ，我生前混迹长安多年 ，怎么对这等名士没印象 ？
名人在献媚 ，无名之辈在吃灰
子昂莫怪 ，由于贺某某这一时代默默无闻 ，确属无名之辈。
陈子昂脱离长安 ，是在武则天圣历元年。此时 ，经由快要十五年［自文明元年登进士第算起］的不懈起劲 ，他虽然在政界上并不很如意 ，没有实现政治理想 ，但作为一个文士 ，它已然名满天下。
反观贺知章 ，在神龙元年47岁之前 ，贺知章的小我私家简历一无所有 ，只有一条相关人事纪录：
贺知章：我前半生的档案 ，是个蛋 ，也是个谜
贺知章字季真 ，证圣初擢进士 ，超拔群类科。
——［元］辛文房《唐才子传》
此前30多年 ，以后十年 ，史料欠奉 ，无从得知。
首尾通计47年 ，贺知章默默无闻的岁月 ，和武则天当政的45年[自唐高宗显庆五年临朝听政算起 ，至神龙元年终止]险些完全重合。
这时代 ，由于文艺范女皇陛下的爱赏和重视 ，帝国的文化事业获得了长足的生长 ，文坛一片欣欣向荣：初唐四杰 ，文章四友 ，宋之问 ，陈子昂 ，沈佺期……
贺知章：文艺盛会 ，他们演出 ，我静音观叹
等等等等 ，总之一票大放异彩、名扬后世的人物都应时而动 ，纷纷涌现 ，一有讴歌的时机就使出全身解数 ，乐此不疲地磨炼修辞技巧甚或种种知心折务的打杂 ，然后皇恩浩荡 ，往往几多会有所得 ，而中场休息或被剥夺跪舔权力的时间呢 ，就发些感伤或怨言 ，除了能求得一些心理平衡和心灵慰藉 ，于自身职业生涯的生长倒并不见什么实效。
一时间 ，文豪与文棍一起押韵 ，「有我」和「丧我」合辙齐飞。对文人学士而言 ，无妨说这是最好的时代 ，也是最坏的时代。
在贺知章看来 ，坏多于好 ，尤其当他看到一个诗格清雅的大人做出了云云不雅的行动：
宋之问：我憨态可掬地给主人捧起夜壶 ，辣眼睛吗 ？
宋之问捧张易之溺器 ，并偷媚取容。实名教之大弊也。
——［唐］张鷟《朝野佥载》
总之 ，贺知章没能在初唐文坛的「绚烂岁月」中一展身手 ，事出多因：
首先是出道较量晚 ，也就没有遇上趟 ，直到证圣元年 ，贺知章才进士及第 ，此时 ，先进诸公皆早已成熟 ，只比自己大9岁的王勃、杨炯等人甚至已经作古。
其次是三观清奇 ，对功名不是那么看重 ，在这看上去是「文士最好的时代」的时代 ，不想过热脱水而死 ，只想「苟全性命于浊世 ，不求闻达于诸侯」。
最后 ，归根究竟是才力有限 ，即便有外助给时机飞度 ，怎样不敷手艺 ，论诗艺 ，平心而论 ，生怕也只能算是三流 ，出去秀 ，枉然被同时代的明星诗人们碾压 ，并不可引起朝堂高层以及民间公共的关注。
直到神龙年间 ，朝局骤变 ，宋之问们被贬的贬 ，杀的杀 ，陆续在长安绝迹 ，贺知章们的春天才终于到来。
名扬上京 ，「吴中四士」班头
吴中四士：若是凑一桌打麻将 ，老贺通吃
在后世的叙述中 ，贺知章在文场中的首秀 ，是和5个江南同乡一起出镜的：
神龙中 ，知章与越州贺朝、万齐融 ，扬州张若虚、邢巨 ，湖州包融 ，俱以吴、越之士 ，文词俊秀 ，名扬于上京……数子人世往往传其文 ，独知章最贵。
——［宋］《旧唐书·贺知章传》
厥后 ，到开元初年 ，凭证「初唐四杰」「文章四友」的数学古板 ，这个南方吴越人士的圈子又被好事者重组成了「吴中四士」：
父融 ，集贤院学士 ，与贺知章、张旭、张若虚著名其时 ，号「吴中四士」。
——［宋］《新唐书·刘晏传》
「吴中四士」的阵容堪称华美且强盛。除了包融不太突出外 ，其他三位都「士」业有成 ，张若虚一篇《春江花月夜》深婉流丽 ，被闻一多盛赞为「诗中的诗 ，巅峰上的巅峰」；张旭则在书法界立地开宗 ，被后学加冕以「草圣」的桂冠。
张旭《心经》 ，草书航行
作为皆从「吴中」远道而来的「长漂」 ，四人志趣相投 ，抱团取暖和 ，其相互之间无疑是保存充分地起劲互动的 ，其书面点赞遗存 ，几百年后被宋人编入地方志 ，作为一则朋侪圈旧闻轶事：
政和间 ，秘书郎黄长睿见张长史帖十字 ，云：「贺八清鉴风流千昔人也。」
——［宋］施宿《嘉泰会稽志》
「清鉴」倒也也并张旭浪言吹捧 ，贺知章书法上确实也有所建树 ，善于草书和隶书 ，并且很受接待：
善草隶书 ，好事者供其笺翰 ，每纸不过数十字 ，共传宝之。
——［五代］《旧唐书·贺知章传》
综上所述 ，张若虚善诗咏 ，张旭精于书道 ，贺知章则诗、书兼擅 ，居中为三人行中的相同枢纽。虽然 ，博学的价钱是损失了专精的深度 ，以是 ，放眼长量景物 ，贺知章在其时或许不乏自得 ，在后世却难免尴尬：论书法既不像张旭那样多有传世之作 ，论诗则《咏柳》《回乡》数首打包成绩也不敌《春江花月夜》一篇。
张若虚：贺兄 ，承让 ，论盛行照旧你的《咏柳》
文场自得的同时 ，贺知章在政界也一起高歌猛进 ，神龙元年 ，他照旧太常寺属官贺博士 ，开元十三年 ，他成了从三品的礼部二把手贺侍郎 ，兼集贤院贺学士。
此时 ，贺知章67岁 ，凭证「医生七十而致仕」的古板 ，退休在即 ，贺侍郎做好了平安着陆的准备。
然而 ，偏偏在这当口 ，运气突然跟贺知章开了个玩笑 ，让向来受人敬重的贺老简直晚节不保。
退而不断 ，「饮中八仙」之首
唐玄宗开元十四年 ，岐王李隆范死 ，追赠「惠文太子」 ，举行国葬 ，相关事宜照例由礼部操办。
兹事体大 ，尤其是挽郎选择一事 ，这是一票官二代享受「国家包分派事情」特权的大好时机。
在唐代 ，帝、后、太子等皇室朱紫出殡 ，选五、六品以上官宦子弟为「挽郎」 ，牵引灵柩 ，合唱挽歌。葬礼事后 ，挽郎们即获赠公务员考试资格 ，赴吏部参选。
挽郎：送人出殡 ，是场磨练演技的大考
以是 ，就使用价值而言 ，挽郎和进士、明经一样 ，都可以获得「身世」 ，而挽郎选拔和科举选拔考试同样很吃香 ，竞争也同样强烈。
礼部侍郎掌握着挽郎选拔的生杀大权。官二代纷纷报名 ，贺侍郎丝绝不敢怠慢 ，尽可能做到公正公正果真 ，然而最终照旧被落选者们认定为「取舍非允」。
然后 ，纨绔子弟们「起点高 ，性情暴 ，战力强」的阶级优越感最先体现出来。他们直接簇拥进礼部衙门体现抗议 ，气焰汹汹 ，大有抄了礼部的架势。
修道的贺知章也是太无邪 ，他没有选择一样平常儒臣「一边自行坐镇稳住态势 ，一边派人上报请求支援」的应急制动 ，而是直接见势不妙 ，走为上 ，68岁的高龄爬梯跳墙 ，落荒而逃 ，这画面给墙里墙外的长安市民都留下了深刻的印象 ，承包了他们若干年里常温常新的笑点。
长安市民：贺侍郎 ？是贺是猴吧 ，哈哈哈哈
玄宗也是修道达人 ，对贺老这种跳脱的行为艺术深标明确。可是 ，礼部衙门的小吏群众也没这等觉悟 ，对自家主座临阵脱逃无法不铭心镂骨；长安城的吃瓜群众也没这等觉悟 ，会质疑帝国的用人水平：我天朝素为礼仪之邦 ，「礼部侍郎」这样严肃的职位 ，交给一个这样搞笑的老头 ？
以是 ，礼部侍郎的位子贺总是无论怎样也待不下去了。然后 ，贺知章被平调到工部做侍郎 ，也算是给足了贺老体面。
三年后 ，开元十七年 ，贺知章终于熬到了退休的年岁。然而 ，作为天后朝以来硕果仅存的四朝元老 ，作为年满七十还身心状态还都挺好的修道尖兵 ，他被唐玄宗留下了。
每个天子都有个永生不老梦 ，身边留个寿星时常来个临床指导很有须要 ，况且举国修道的移风易俗运动正在酝酿中 ，未来贺宿将有不可替换的模范实力。
于是 ，贺知章被安排到位尊职清、俸多事少的秘书监做主座 ，在职养老 ，优游卒岁。
插播一小段剧情名实 ，无关宏旨 ，跳、进自便
这段日子 ，是贺知章一生中最为「不羁纵容爱自由」的时光 ，一轮斜阳红得滚烫：
知章晚年尤加纵诞 ，无复规检 ，自号「四明狂客」 ，又称「秘书外监」 ，遨游里巷。
——［五代］《旧唐书·贺知章传》
「遨游里巷」的详细情态 ，杜甫有两句速写足够逼真：
知章骑马似搭船 ，眼花落井水底眠。
——［唐］杜甫《饮中八仙歌》
「饮中八仙」 ，是的 ，贺老的朋侪圈扩容了 ，并且观感也陪同着质变 ，先前的「吴中四士」有追尾「初唐四杰」的蹭热门妄想 ，以文为主；现在的「饮中八仙」则是向「竹林七贤」致敬 ，主心骨是喝酒和修道。
竹林七贤中 ，阮籍最会喝酒 ，也最会深藏不露
虽然 ，有听说说贺老这是彻悟皇室倾轧而无能为力 ，于是且行且珍惜 ，佯狂逃难 ，借酒消愁 ，而其间的「醉翁之意」和「大隐约于市」的一尘不染之道 ，却是只可观众自行意会 ，笔者不敢妄言。
云云优游十五年 ，直到天宝三年 ，贺监好事圆满 ，彻底告老回籍。
结语：释教玄门都爱他
贺知章告老回籍时 ，特殊提出要施宅为观 ，把会稽老家的屋子捐出来 ，兴建「千秋观」。
玄宗对此体现很是浏览。不枉我多年以来敬你重你 ，抬你举你 ，贺老此举与时俱进 ，甚慰朕心。
此时天朝天下性的「崇道运动」已经走上正轨 ，行到「乱花渐欲迷人眼」的玄幻胜境 ，儒道之争 ，此消彼长 ，「道」已渐露「登堂入室」「反客为主」的峥嵘头角：
这些年天朝走过的「道」
贺老回乡后不久即仙逝 ，死后被招魂 ，招进一个更阔大的朋侪圈：
与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章 ，为「仙宗十友」。
——［元］赵道一《历世真仙体道通鉴·司马承贞祯》
从人世到仙界 ，从「吴中四士」到「饮中八仙」再到「仙宗十友」 ，圈子越来越高端 ，头像也越来越多。
只是 ，赵巨匠把母胎释教徒王维拉进玄门的「仙宗十友」似乎有点儿过了 ，强征释教壮丁 ，绑架来乱入撑场。
王维 ，字摩诘 ，名、字取自佛典《维摩诘经》
厥后进一程序查这宗「绑架案」 ，才发明事出有因 ，是佛家强征玄门壮丁贺知章入空门站岗在先 ，巨匠这也是学习先进释教友人的做法 ，现学现用投桃报李罢了：
「朝廷钦贵大都督李孝逸、工部尚书张锡、国子监周业、崔融、秘书监贺知章、睦州刺史康诜同心慕仰 ，讨教禅心 ，多结师资 ，或传香火。」
——［北宋］释赞宁《宋高僧传》卷八
贺知章曾从道亮参禅 ，然后 ，《景德传灯录》、《传法正宗记》等两大禅宗经典据此超常施展 ，把钦定的铁杆羽士贺知章列为禅宗第三十二祖道亮禅师的法嗣。
先生「紫阳真人」……年八十六 ，而道心益固 ，时人方之「赤松子」……
于是表请辞官 ，乞以父子入道……天子嘉尚其事 ，寻而见许……
——［唐］卢象《送贺秘监归会稽歌序》
相关资讯
谈论
- 谈论加载中...