南宫NG28

冥想的艺术

  • 生涯 经典 伦理 行动
  • Alan Watts
  • 120分钟
  • 伦?瓦兹（Alan Watts）受了铃木大拙的啟发，以为自然… 伦?瓦兹（Alan Watts）受了铃木大拙的啟发，以为自然界（包括人类自己）是一个整体，而不是二元对立的，他的着作《自然、男子与女人》转达给美国读者这样一个讯息：一种周全生长的品德意识必需涵盖自然中的所有保存物，释教与生态思潮有着头脑的亲密性。[4]自然誊写与释教生态头脑的发挥，最有影响力当属1975年普立兹奖得主史耐德（Gary Snyder，1930~）[5]。史耐德1930年出生於旧金山的小农场，生长於美国西北地区。从小他对荒原就充满同情心及好奇心，在1951年无意读到了铃木大拙的着作，又受艾伦?瓦兹等好朋侪的勉励与支持，於1959年前昔日本，住在京都，追随禪师学禪。60年月后期，史耐德回到美国后，最先构想一种有别於古板释教头脑，奇异的释教式的生态哲学。史耐德将释教教义与深层生态学亲近连系，最详细的体现就是他的两本诗作：《龟岛》[6]与《斧柄》[7]，以后，开啟释教绿色化的思潮。史耐德的释教生态头脑统摄美国自然誊写古板、自由主义个体权力的看法、北美原住民品德原则、泛灵论及李奥波德（Aldo Leopold，1839-1948）的土地伦理等多元头脑，已非古板释教的面目，较量起来，越南禪僧一行禪师等人，虽体贴情形议题但仍不离释教经典的现代詮释。这种美国式的西方释教，也是释教面临今世情形；，立基於外地的文化古板，扩展或厘革教义的詮释所爆发新的顺应与开展。史耐德重行动的介入，轻古板经典教义的詮释，实已造成释教的革命，值得吾人批判性地评价。Alan Watts的禪道我喜欢读 Alan Watts的书，特殊是他写的《禪之道》（The Way of Zen），他是西方二十世纪襌道圈内的异数，听说他酗酒、耽於女色，且不事襌修，但他却能把襌的原理讲得头头是道，并且英文也写得很是漂亮，他另外一本书，叫《走我自己的路》（In My Own Way），可以说是他的体验和自传。他的怙恃亲是圣公会的虔敬的教徒，母亲是专门照顾去中国和东方布道士的小孩，由于这种机缘，他对东方有很浓重的兴趣，厥后就成为圣公会的牧师，到旧金山伯克莱大学周围任职，不久因襌道履历和生涯与主教上司爆发衝突，写信告退。他在告退的信中提到十七世纪耶穌会的一位教士书中的话：「若是我们能够把生涯中的每一时刻看成为天主旨意的展现，目今总是充满了无尽的宝藏。」虽然他没有直接使用襌的词匯，但他险些把神的膏泽和襌的体验合而为一。以是我自己感受到，若是我们不必释教或襌等宗教词语，而是专心理剖析或哲学语言来谈「禪悟」，好比说我们能在差别宗教古板中想法应用潜意识或无意识中的精神资源，而非像弗洛伊德一样平常以为这些都是见不得人，须要压制的（好比性的欲望），不可随便让它发泄出来的，只是一堆垃圾。从容格的看法看，它们也是精神的资源以及智慧的源泉。禪道与基督教的智慧，都不但是看法上的理论，看法上的理论是知识而不是智慧，智慧从心理剖析的态度而言，能够进入、掌握、瞭解潜意识的内容和实力，并以新的角度来看待意识条理的内容，而非一念接另一念地执着不放，就是有智慧。现在心理学的生长使我们对人心田深层的瞭解较多，也使我们对古板的一些头脑，明确得更为深刻。以是在今天「作者已死」的后现代，要有勇气只管使用现代的新知识来科际整合，对以前老祖宗的遗产能更进一步的掌握。不要恐惧新的知识会扭曲古板的经典。再以打高尔夫球为例，纵然不相识禪的球友也知道心理因素的主要，因此高尔夫禪值得所有的球友认真看待，「念兹在兹地执着」不但是懊恼的源头，也是高尔夫球想要打得好的主要障碍。释教禪净宗所讲的放下、看透是可以应用到高尔夫球上的。当我们挥球桿时，虽然无法万念皆空，但万万不可自觉心太强，不要以心观心，用划分神来监视自己直觉的挥桿行动。险些每一个球友都有他的「原罪」须要赦宥。打高尔夫球不像其他球类运动，它是站在球旁边而非后面来打，虽是用手打，但动力的主要泉源是腰部、腿部、肩膀的扭转，而非手的攻击实力，初学者手愈用力愈打欠好，愈想打高，想把球捞起来愈打不高。正犹如您前面说的，旧约圣经的先知，经常把你以为对的，他就说差池，而耶穌基督破执的体现抵达了巔峰。人以为天主来到人世应该是很高尚的，他却是很是地卑微，最后被钉死在十字架上。打高尔夫球的每一个历程都像耶穌传福音的要领一样，是通过相反的偏向来突破我们固有习惯的一套攻击模式，这是打高尔夫球的人都须想法洗涤的原罪，所依赖的是放下、看透、无念。2台三新品：NHK禪的天下系列！禪的天下1-悟道的境界内容纲要：禪是在西元六世纪时，由一名印度僧人菩提达摩带进中国，之后六祖慧能为禪宗涤讪稳固的基础，才辗转流入日本。日本古板的释教禪宗分为三个教派：曹洞宗、临济宗以及黄宗，日本禪宗完整地沿用生长於中国的修行方法，并进而改良成为奇异的训练方法以修得正果。「悟」即是藉由调息使身心融合为一，摒弃杂乱无序的想法以及对外在天下的慾望，目的在抵达超然的境界，而其要害在於求道者自己的念头及下定刻意坚持到底的实力。临济宗妙心派在每年农曆正月十五日，都会举行一场为期七天，名为「腊八佛接心」的试炼仪式，唯有通过这项磨练的人才华成为真正的禪师。禪的天下2- 禪修与冥想内容纲要：恒久以来一直是欧洲人生涯与头脑重心的基督教，已徐徐式微，进而取代它的是许多西进的东方教派，其中又以禪宗最受西方人重视。一次天下大战之后，奥图博士率民俗之先，将禪学的看法引进欧洲，促成了学术上的第一次交流。然而，禪学对於西方天下而言，是极其矛盾的，由于禪学所强调的空和无，与西方所重视的理性与文字，是完全南辕北辙；但在另一方面，西方所追寻的艺术最高境界，却又与禪宗的头脑不约而同，双方的文化在一直的激盪下，差别的土地上，绽放出耀眼的火花。禪的天下3 -禪的艺术之美内容纲要：禪是一种具有漂亮形式的宗教，静坐冥想是修禪的基础，从坐禪者的姿势中可窥得修行者是否有所顿悟，坐禪姿势之美，证实晰自修的精进水平。也因此禪学拥有高度心灵的特质，以是它十分重视维持形式之美、情形的简朴和纯净，以及生涯的礼仪，从扥钵化缘到自我修行都需自我约束，以达庄重肃穆之形象。禪同时也是能够衍生出奇异艺术形式的宗教。水墨画或墨绘是"禪"所特有的精神体现，以印度墨画绘製而成的画在中国与禪同时生长，画中极为大胆的留白，充分地体现出禪所提倡的简朴、清静，衍生出奇异的艺术形式，广受众人好评。

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