经典曲目
惜别
赛马溜溜的山上
阿拉木汗
漂亮的草原我的家
草原上升起不落的太阳
我的情有多长歌有多
鹿转头情悠悠
碧帕尔女人
版纳情丝
祝朋侪平安
咚咚喹代代吹
赶车令
阿诗玛你在那里
森吉德玛 (内蒙古鄂尔斯民歌)
马背上的祝愿
阿娜尔汗女人
平川里有一朵牡丹
喝一口雪山上的清泉
摆呀摆
猎鹰
欢悦的苗山
格桑拉姆女人
做人怎么这么难
把节日的喜悦跳出来
高唱酒歌 (蒙古族民歌)
牧歌
努尔哈赤的骏马
赞歌
迎来春色换人世
丰收之歌
敖包相会
马儿哟快快跑
木鼓和江三木罗
我要做一匹疾驰的骏马
塔吉克牧人之歌
祝朋侪们平安
平川里的红牡丹
马铃响来玉鸟儿唱
东单 西四 鼓楼前
花儿为什么这样红
2009年新作 《再举金杯》
胡松华 ，1930年12月13日生于北京 ，满族镶黄旗。赞美艺术家、词曲作家 ，并具字画专长。1949年结业于华北大学 ，任华北大学第三文工团演员。历任中央民族歌舞团艺委会副主任 ，合唱队长 ，中国交响乐团一级演员。荣获国务院授予突出孝顺专家特殊津贴。是中华民族团结前进协会常务理事 ，四届至九届的天下政协委员 ，事迹载入英国国际剑桥列传中心《天下名人录》和海内多种艺术家辞典。兼任中国民族声乐学会副会长 ，中国音乐家协会理事 ，中国书法家协会会员。
90年月为回报各民族抚育深情、弘扬多民族优异文化 ，他筹资（含变卖祖屋）录制并推出了电视音乐艺术巨片《长歌万里情》。用年过花甲的歌喉重新精录了近百首多民族歌曲。并被普遍评价为“声胜昔时 ，堪称事业”。片中85%照旧他自己的心血之作。该片赢得海内外影视、音乐专家、各民族权威布赫、廖汉生、李凌、李德伦、严良堃、时乐蒙、郭兰英、刘国典、阮若琳、袁世海、骆玉笙等与《人民日报》《人民音乐》等20多家报刊的热情评赞：是“壮行边疆十万里 ，高唱民族百首歌”的“壮举和创举”。“是声、景、情高度交溶的多民族艺术精品”。被日本、新加坡学者们评议为“文献性巨制 ，应载入史册的创举。”曹禺巨匠书幅题词
“英雄壮心 ，老骥万里” ，迟浩田将军书法题赠“字画歌并茂 ，德才艺同辉”。卓越作曲家瞿希贤评题“赞歌一曲留史册 ，长歌万里壮山河”。1997年与林则徐五世孙凌青联手创作庆香港回归歌曲《回归》《喜泪飞流》加入天安门主台和中央电视台专场演出 ，十余家报刊激情热赞此举。2001年秋中央电视台为他举行了《祖国赞歌》小我私家专场音乐会。各族各界回声强烈。2001年尾70岁的他应广东省方约请同广州交响乐团相助与美藉歌剧艺术家邓韵合开了被誉为“歌声难忘 ，真情永存”的演唱会。其创作演唱多次获主要奖项：金唱片奖、四十年广播首唱金曲奖、文化部新作演唱评选一等奖、全球华语歌曲最高投票奖等。另《人民日报》以“字画先于赞美 ，鹰马神韵腾飞”为题、《人民政协报》以“中华血气贯图画”为题详评其自幼苦学十三年字画专业的造诣 ，并钻研了他字画艺术与声乐艺术之间“同根于气”互为补养的妙益。记述了胡松华几十年“苦练字画养歌气 ，勤使歌声润画书”的实验及他“字画乃有形之歌声 ，赞美乃有声之字画”的集中体会。其字画作品出书在海内外多种载体 ，并展示在多家电视专题中 ，被新加坡聘为书学协会评议委员。2000年建设胡松华艺术研究室（科教学术单位） ，在挚友诚义帮助下 ，他通过到贫困边疆义务讲学中发明并周全免费培训一批有志气和灵气的少数民族种子学员 ，把自身多年“广学古今中外法 ，扎根边疆保元真”的学术头脑、艺术看法及奇异武艺直传给学员们 ，使能成为志向高远、武艺宽阔、用歌声增进民族团结的后继人才。
弟弟胡宝善也是赞美家。八十年月初应新疆维吾尔自治区的约请与胡宝善等赴新疆举行兄弟独唱音乐会 ，获得好评。其侄子为著名演员胡军。数十年他坚守“艺术向岑岭攀缘 ，生涯向底源深游”的自勉信条。曾深入40多个民族地区 ，出访20多个国家 ，为生长和弘扬众多民族声乐艺术做出孝顺。多年坚持继续多民族古板声乐武艺 ，又普遍吸收天下性英华 ，而举行创立性繁难连系的乐成实践。中外权威李凌、汤雪耕、梅纽因等评誉他“闯出了一条宽阔多彩的歌路” ，“铸造了一种博熔众长独汇绝艺的新型唱法”。“其气概浓郁、技法科学、演域宽阔、生气常存的歌声在中国整整影响了两代人”。被各族人民爱称为“我们自己的赞美家”。（《人民日报》《人民音乐》《中华英才》等报刊语。）老一代音乐家时乐蒙等评说他是“中国式的美声唱法”。并书幅题词“纳江河溪流百千 ，酿中华美声甘泉”。共和国几代向导人都亲听、赞赏过他的歌声。
2016年12月 ，中选中国文学艺术界联合会第十届声誉委员。
2019年2月4日 ，2019年央视春晚 ，胡松华与郭淑珍、李光羲、刘秉义、于淑珍、杨洪基、德德玛、关牧村、张英席、金婷婷、霍勇、周晓琳、钟丽燕、夏利奥演唱歌曲《我和我的祖国》。
2021年2月26日 ，加入《2021年中央广播电视总台元宵晚会》 ，与田华、李光羲等演唱歌曲《到人民中去》 。
●忆往昔打拼岁月 挥洒几多汗与血
胡松华 ，1930年出生在北平 ，满族人。胡松华的父亲东山先生是位嗜字画如命的中医 ，有时为画完一张未成之画能气走一半病人。这种对字画的痴迷无形间也让他为孩子圈定了这样的人生坐标：孩子长大后也要成为字画家。其弟弟胡宝善是着名男中音赞美家；弟妹王亦全是北京空军文工团话剧演员；而侄子是大陆当红男演员胡军。1983年春晚《赞歌》
在书法上 ，承继颜柳二家风骨的父亲对胡松华影响极深 ，胡松华也就是这样从“描红”最先 ，直到逐渐临“颜”、“柳”诗贴。在画画上 ，望子成龙心胜的父亲在胡松华六七岁时便为他请了中西两位气概迥异的画师 ，中画师乃山水、花鸟、人物兼善的赵梦珠先生 ，西画师兼英语教员乃胡松华之义父毓远先生。“师从名家 ，其艺也精” ，胡松华在两位先生的指导下 ，经由中西画艺幼功的双练打下了坚实的字画功底 ，他的字画作品从小学（北京香饵胡同小学）到中学（北京第五中学）就多次加入了其时的巨细展赛 ，并获得了不少奖项 ，正是凭着在字画界取得的优异效果 ，1949年结业于华北大学（今中国人民大学前身）的胡松华被调入华大三团 ，拿着画笔加入了文艺事情。（着实应当说 ，在这之前早在华大正定分校文工队时 ，他就已经随着客观需要而演出过秧歌剧和多个话剧了）。 若是照这样生长下去 ，胡松华只能不折不扣地成为字画家。然而 ，运气却在1950年爆发了重大的转折。这年 ，胡松华被选入中央会见团最先了对边疆少数民族文艺的调研并编演。效果批注：这次选调对胡松华的一生都起了举足轻重的作用。在少数民族地区举行文艺调研和编演历程中 ，胡松华逐步接触、熟识了边疆音乐、歌舞 ，并对它们爆发了浓重的兴趣 ，经常因事情需要而饶有兴致地边歌边舞实地演出。他在音乐上的先天和对音乐的明确迅速引起了同团专业人士的注重 ，胡松华也谦逊地向他们正规地学习练声要领。因此现实上他的启蒙先生应当说是郭淑珍 ，在郭近两年（1950-1952）的指导下 ，胡松华最先真正走近、走进声乐----这门神奇的艺术领域 ，衍化成了他自力的声乐艺术意识 ，并在寻常的演唱中能自觉不自觉地运用它。1952年 ，因郭留学苏联 ，胡松华暂停了无序的学习 ，然而这个时间的他已逐渐贪恋上了美声 ，同时 ，他也清晰地看到了自身的缺乏和欠缺所在 ，为了学到“真功夫” ，胡松华不但在北京经团中安排向楼乾贵、杨比得等教授学习 ，又赴上海声乐研究所向林俊卿博士举行了周全的学习 ，主修意大利美声技法。别的还在声乐专家芸集的上海音乐学院谛听智者之声、八面之音除了正规地学习意大利美声发声技法外 ，多年的边疆生涯还让胡松华深悟：中国各民族的古板和民间演唱武艺是万金难买的富厚营养。这样的熟悉让胡松华先后向彝族歌手白素珍学习过古板唱艺“海莱腔”；向蒙古族古板歌师、草原长调之王哈扎布学习过古典长调牧歌的“诺呼拉”系统技法和演唱艺术；向“花儿王”朱仲录学习过回族“花儿”的成套武艺；向维吾尔族歌师阿依木尼莎、尤拉瓦斯汗等学习过古典“木卡姆”唱艺和民间歌舞演唱；向藏戏之王扎西顿珠学习过古板藏戏“真固”武艺；向苏那尼玛学习过系统的藏族山歌；其它还学习了苗族“飞歌”；撒拉族“拉伊”……所有这些 ，都让胡松华在演唱中连系国际美声而创立性地运用时游刃有余。20世纪50年月中后期 ，胡松华在深入边疆多彩、欢喜生涯的同时又渐次引发了他呼吸国际发声要领英华的迫切愿望 ，随多次出访演出的活动把自己的想法付诸了实践。他曾向瑞典皇家歌剧院、罗马尼亚歌剧院、前苏联大剧院、保加利亚、阿尔巴尼亚、匈牙利、南斯拉夫等十几个国家级艺术家和来华艺术团中的赞美家举行了普遍、详细而又卓有效果的交流。这样的交流无疑具有前瞻性和战略意义 ，由于在交流中 ，胡松华敏锐地捕获到了美声发声法的国际共通纪律 ，为他以后在中国多民族生涯和审美的基础上独创自己的美声发声技法打下了厚实的基础。
着实 ，这样划分胡松华的学习历程是粗糙的。由于从艺50多年来 ，胡松华历来就在不中止地学习着 ，他对声乐的追求永无止境 ，且不说他一直与留学保加利亚的胞弟胡宝善之间举行着无私情流、探讨 ，年逾古稀的他还虔敬的谛听周小燕大姐等的面授直传武艺。胡松华甚至连自己独创的声乐理论也一直地大胆自我突破着。举行重新建构 ，在最新、最好的声乐武艺实践基础上一直完善、完善着自己的理论。让声乐艺术往更高、更深、更精、更细、探索性更强、辐射面更广的横纵面拓展。
“宝剑锋从磨砺出 ，梅花香自苦寒来” ，经由艰辛起劲地学习 ，胡松华终于收获了一个金灿灿的秋天。他的歌声嘹亮中富圆润、豪爽中蕴深情 ，且常唱长新 ，他的理论的先进、鲜活 ，他的字画诗词文赋所体现的意境 ，承载的力度都将以一个历史性的高度耸立在九州文化之林。牛顿说过“我看得很远是由于我站在巨人的肩膀上”。简直 ，人类文化的积淀让人类历史的车轮更快、更强地滔滔前行 ，胡松华和他所取得的效果也是天下的 ，属于整小我私家类 。
胡松华那雄奇美妙的歌声征服了所有挑剔的听众。他先后于1963年为中国首部音乐故事影片《阿诗玛》稚裥主角阿黑录制了所有唱段；加入了1964年音乐舞蹈史诗《东方红》中《赞歌》的作词、编曲和演唱 ，同年春在人民大礼堂小礼堂加入了为毛泽东举行的专场音乐会的独唱；1965年被邀加入洋为中用的大型歌剧《阿依古丽》的演出 ，乐成地饰演了男主角阿斯哈尔（A组）；1979年为大型历史剧《王昭君》录唱多首歌曲；1980年举行了《胡松华、张曼茹独唱独舞晚会》 ，率先之举震惊津、京及天下 ，获得包括港澳在内的20多家报刊的好评；1981年 ，中央电视台录制了这台晚会的专题节目《并马高歌》及以后的《为祖国赞美》等；1981年中央人民广播电台录制了专题节目《浓郁的气概、感人的歌声》 ，对胡松华及其演唱的歌曲举行了周全的先容；1983年 ，应音乐家施光南之邀 ，为其创作的音乐故事影片《神奇的绿宝石》稚裥主人达嘎录唱了所有唱段 ，后在上海专门录制了唱片专辑；《东方红》中的胡松华
1986年 ，加入了国家性的《中国民歌大汇唱》、《天下名曲大汇唱》等演出 ，影响颇大并录制了专辑；1990年 ，加入了由北京音乐厅等主理的《中国今世十位男高音赞美家荟萃音乐会》 ，他演唱了美声饱满的天下名曲及气概浓郁的中国多民族歌曲 ，引发了观众的热烈回声。据不完全统计 ，1954-1983年时代 ，胡松华先后为《雷锋》《希望人恒久》《祖国啊母亲》《啊 ，摇篮》等20余部影片录唱主题歌及插曲 ，1957-1984年间共录制了唱片20张（套）。这样的一种思索或许不无价值 ，一个赞美家不但要能唱 ，更主要的是他要唱属于自己的歌 ，由于只有这样才更能显示一种不可替换性。胡松华很好地做到了这点 ，经他创作并改编的歌曲有百余首 ，影响较大的如《赞歌》《森吉德玛》《丰收之歌》《塔吉克牧人之歌》《草原新曲》《阿凡提之歌》（载《人民日报》）等。1987年以后 ，胡松华又写了一批新作 ，如《马背上的祝愿》（1990年中央广播电台推荐新歌）、《努尔哈赤的骏马》（中央电视台旋转舞台专题歌曲）、《高唱酒歌》（1987年中央电视台春节晚会歌曲）及《长歌万里情》中的《猎鹰》《祝福家乡吉祥》《天涯海角系我心》《欢悦的山》《我家墙上挂满刀》《心留石林》《版纳情思》《重归阿佤山》等近百首歌曲 ，经他首唱并常唱的歌曲尚有《草原上升起不落的太阳》《马儿哟快快跑》《上去高山望平川》《咱编的歌儿用车拉》《满江红》及《三套车》（俄）《桑塔露奇亚》《我的太阳》（意）《海员之歌》《牧场上的家》（美）《晒牧草》（加）及日本古典歌曲。尤值一提的是 ，进入九十年月以来 ，为答谢各族尊长多来年的抚育厚爱之情 ，弘扬多民族音乐文化 ，年过花甲的胡松华于1992年又发动一次“自我挑战” ，他自筹资金、自组摄制组 ，用走十万里路、唱十万里歌、谢十万里情的艺术构想 ，拍摄多集多民族音乐电视艺术片《长歌万里情》 ，使艺术重奉各族人民。为此 ，他先期重新精录了百余首民族优异歌曲 ，其中85%照旧他自己多年积贮的心血之作 ，此举震惊中华音乐界 ，也震惊了天下音乐界。在壮举加创举的《长歌万里情》中 ，那些跌荡升沉、快慢交替、刚柔相济、明暗互衬、强弱互补的歌曲诠释了胡松华的情绪天下。“音乐是没有国界的” ，那些气概迥异却都美得醉人的歌曲同样以其重大的涵力和熏染力蕴籍颐养着整小我私家类的灵魂。胡松华把各民族最优异的音乐作品集中在一起托献给众人 ，那由美、善组成的音乐、旋律给我们营造了精神的帕特侬神庙。
2010年春晚《在绚烂阳光下》
与此同时 ，胡松华先于赞美的字画艺术的还原力、表达力、创立力也日益饱满 ，在他的画里那康健自信、气焰如宏的人文主义精神也宣喻了他成熟的艺术心态。胡松华最喜欢画的是鹰、马、松、石 ，不少字画作品曾在《人民日报》《体育报》《中国青年报》《人民政协报》《四川日报》《深圳特区报》《北京晚报》、香港《文汇报》、新加坡《联合早报》等报刊揭晓 ，加入了1986年春夏在东京和北京举行的中日联展 ，展后其作品选入日本出书的《中国今世一流字画家作品选集》。他还曾应邀为日本清田寺千年法庆题诗 ，为新加坡《联合早报》题书幅 ，为河南张仲景医圣题诗碑 ，为河南瀚园碑林题书幅。他的作品还被选入天下政协字画室等处珍藏及举行大型展览与天下巡展。《人民日报》《人民政协报》平划分以“字画先于赞美 ，鹰马神韵腾飞”、“中华血气贯图画”等为题对其画举行专文高度评赞。胡松华历来就坚信“字画乃有形之歌声 ，赞美乃有声之字画” ，这种辩证的头脑方法让他在两种姐妹艺术中收获了许多含融的效果。他也大胆地把这种头脑方法用于了声乐艺术中 ，他广学古今中外法 ，博学广汇、勤于探索、把声乐领域中国际共通纪律的武艺和中国多民族特殊纪律的武艺举行卓有效果地连系 ，且勇辟新路 ，终于铸造了一种使浓郁的多族气概、科学的发声技法与鲜明的时代气息水乳融会的新型唱法 ，独树了武艺高难、声美情深、曲高和众、观众层多的歌风和特点……也正因此 ，他那博熔众长、独汇绝艺的歌声才永葆青春 ，在中国大地整整影响了两代人。
胡松华
现在的胡松华赢得了生前死后名 ，他是赞美家、词曲作家、字画家 ，四届至九届跨世纪的天下政协委员 ，三至五届天下青联常委 ，荣获中国国务院“生长我国演出艺术事业做出突出孝顺”特殊津贴 ，其特殊事；乖厝胗⒐式Ｇ帕写行牡摹短煜旅寺肌泛秃Ｄ诙嘀忠帐跫掖堑 ，他照旧中国民族声乐学会副会长 ，中国民族大学客座教授 ，中国音乐家协会理事 ，中国书法家协会会员 ，中国交响乐团国家一级演员 ，新加坡书学协会评议委员会委员……面临这些声誉 ，胡松华只是漠然一笑。称呼的几多并不可真实、周全地反应一小我私家一生的孝顺与成绩 ，或许中国各个民族都把胡松华叫作“我们自己的赞美家”才是对他最好、最美、最真、最善、最大的褒奖。“有勇者 ，乃武夫；有谋者 ，乃孺子；而有勇有谋者 ，乃为师才”。胡松华是当之无愧的师才。他选择了壮丽的边疆 ，选择了走向恢宏的峰峦、山脉 ，由于那里可以托举情志、舒展胸意 ，可以溶于人民 ，可以谛听自然之声、民间之情 ，他的意会和聪颖最终让他写出了、唱出了天籁般的中国多民族美声 ，那每一个看似不经意的音符都散发着攻击人类精神的永恒的、无限的魅力。
●望未来信心满怀 跨世纪犹豫满志
公元1999年 ，是新中国建设50周年华诞 ，也恰是胡松华从艺50周年。在这一年里 ，胡松华在中央电视台及北京音乐厅等盛大国庆专题节目中 ，在用胜于昔时的歌声向国家向导人和天下人民表达了对祖国母亲的心意的同时 ，又深情地捧献了细腻的长达6小时的VCD系列光盘《长歌万里情》 ，并接着推出了《胡松华精歌集锦·千禧正版》的双功效音乐电视OK单盘。在世纪末的时间 ，胡松华为新的世纪、为祖国母亲、为天下人民贡献了细腻的艺术大餐。
50年的风雨兼程 ，筚露蓝缕 ，尤其是90年月胡松华匹俦为完成《长歌万里情》所投入的精神让两位老人身心极端疲劳 ，女儿们诚尽孝心在空气清新的浪漫之城珠海为怙恃安排了康复之所。然而 ，年近古稀的胡松华不甘静养 ，由于半个世纪的边疆艺术生涯使他深深悟到：
是几十个民族用生涯和艺术的乳汁抚育了他的生长以致走向天下？墒 ，在边疆热土上 ，一些有民族志气和灵气的孩子却由于贫困走不出来 ，这常使他心急担心 ，又深感有心无力。谢谢大好时光 ，胡松华在世纪之交结识了“侠客”（胡松华多年真挚的知音企业家） ，不图名利回报地支持胡松华建设了“胡松华艺术研究室”。于是 ，胡松华得以重走边疆万里路 ，举行义务讲学并从中亲选种子学员 ，第一批他就收训了八个民族的十位学员（含藏、蒙古、彝、佤、纳西、瑶、回及摩梭人） ，把他们带回珠海实验一系列免费培训 ，学期三年 ，胡松华要用最先进的理论与武艺把他们作育成逾越自己的赞尤物才。这就是胡松华 ，一个与民族声乐事业结下不解之缘的艺术家 ，他的生长、乐成到晚年时为民族声乐事业所做的起劲都深深刻上了“民族”的印记 ，正是出于对祖国、对人民、对艺术深深的爱 ，胡松华以“磕长头朝圣”的恳切和毅力永一直歇地跋涉在声乐艺术的浩荡江河。
从多年来胡松华所建树的富于独创性又卓尔不群的艺术成绩来审阅 ，除了他在声乐艺术领域里把国际共通纪律的高难武艺与中国众多民族特殊纪律的高难武艺之间举行了繁难连系的科学实践 ，同时他还对中国 40多个民族多彩生涯（历史及现实）举行了恒久一连地深入调研、体验 ，掌握众多民族特有的音乐审美准则 ，这已够难能的了。而比之凡人他更多了一个“神奇的百宝箱” ，那就是他更具有了渊博宽深的学识基本。因此有报刊评说他是思辩 型的艺术家 ，或评说他是学者型的艺术家。
可以说胡松华从艺 50 多年来一直在读着大学 ，只不过他所读的大学不但是在内陆大都会中 ，更多在中国万里边疆多元一体的文化天下。应当说是这个神密多彩、广袤深奥的数万里文化长廊孕育了他的得天独厚的渊博学识。值得他自己和朋侪们为之珍贵和自满的那座高级学府 ，乃是在神密而多彩的边疆天下中 ，用多元而又多情的文化制作起来的多民族古板艺术学府。
因此他的学历和结业论文便纷纷写在了降生了成吉思汗的草原马背上 ，写在了阿诗玛家乡的石林中、长湖畔 ，写在了格萨尔王立马长吟的高原雪域 ，写在了努尔哈赤起事奋进的黑水白山 ，还写在了游侠阿凡提出没的天山丝路和南岛尽端鹿转头情悠悠的海角天涯……
常言道 ，人走万里路胜似十年读 ，胡松华半个多世纪以来是“人走几十万里路 ，心读无数册卷书”。他这个“游侠式”的赞美家一直生涯在“放歌中西妙曲 ，纵笔古今墨情”的妙哉、壮哉的天地里。他兴奋地管这叫做“四同”式的洗手不干性的边疆化刷新学习……
再看看他的良师益友们 ，不但有海内外学院派的权威巨匠们（含音乐及字画界） ，更有蒙古、藏、维、回、彝、朝鲜等民族的歌王、歌圣们。
他还常谢谢字画家兼医师的老父亲对他的苦心培育 ，从小先令他苦读四年私塾之后再读“洋学” ，而在他上洋学堂的同时又为他选请了中西三位画师对他轮流举行了十三年科班式的“熔中西于一炉”地武艺冶炼。曾禅悟到“赞美乃有声之字画 ，字画为有形之歌声”。于是他在赞美王国中 ，更饱餐了多元乳泉的营养 ，广受了七彩情炉的熔炼 ，深悟了心声高法的合一 ，苦学了形神思辩的兼善。才明确了驻足自我、博纳百家的“大道无术”之哲理……。胡松华有时笑谈 ，他是“南拳北脚都严学精练 ，然后打他一个霍元甲的迷踪拳”。难怪 ，光成吉思汗的传略和箴言录他就读了七、八个版本 ，努尔哈赤的记要也读过六、七种正、野范文……连徐霞客也引起过他神交的兴趣 ，更不必说李白、苏轼的无羁性情 ，张旭、怀素的舒纵容怀了……
谁曾想 ，他又把居高望远的立论延舒展化在晚年他传艺给边疆热土的穷孩子们的课堂上——“广学古今中外法 ，扎根边疆保元真”。
谁曾想 ，他还把出凡脱俗的力论唱响在造化穷孩们的讲坛上—— “树雪峰志向 ，拓草原胸怀” ，“艺术苦攀岑岭 ，生涯深游底源”…。这些既曾是他几十年艺术生涯中自我警勉的切实大悟 ，也是他在“老骥不伏枥”的岁月中从“雪中送炭”到“锦上添花”地做人从艺 ，以德美育后人的准则…… ，凡此种种 ，半个多世纪以来 ，他跋涉万水千山 ，阅读千册万卷 ，以行动告诉年轻人：没有深层文化和渊博学识的人 ，是很难成为一个真正的艺术家的。而他的大学 ，一直是建构在民族、人民、公共、真情、祖国 …… 一切人文积淀的地基上的 ，就像一个师承多家而独辟蹊径的游侠 ，他一直稳骑在多元、多情、多彩又“博学中外艺 ，畅游古今间”的文化马鞍上 ，高歌踏难进取着 ，他“长乐无极”地“磕长头朝圣”般地送着斜阳 ，复迎着早霞在边山大川继续跋涉着……